記得剛上臺北沒幾年，曾碰到一群新朋友當著面模仿我的「臺南腔」，每句話的結尾刻意加個「膩」，在不合理的音節尾音上揚，問我的老家有沒有養牛，煮飯是否還得燒柴，最近的便利商店開車要多久，帶著挑釁跟嘲弄的口氣，玩破冰遊戲的時候，一群人起鬨要講出對每個人的真心話，輸家指著我：「土！就是土。」
旁人發現氣氛不對，趕緊打圓場說：「土壤孕育出生命萬物，他是在說你很有包容力。」當下氣氛很僵，但我必須得裝作不在意，順著對方玩笑開下去，場面才不至於尷尬到無法收拾。回到家後心裡難受得很，花了好長一段時間練習咬字，改掉鄉音，讓言行舉止看起來像個臺北人、都市人，模仿他們的日常，才能融入其中，減少類似的難堪場面，唯有這麼做，被歸類成異類的我會好過一點。
口音是《哈利波特》裡的分類帽，我自以為的努力反而更像麻瓜。某一年回老家過年，跟母親到傳統市場採買食材，南部鄉間的人情味直來直往，我沒意識到在都市裡的偽裝還在，菜販阿姨找錢的時候隨口一句：「阿弟，你是哪裡人？聽你的口音不像臺南人。」我不曉得該哭，還是該笑。
自我認同是一段很辛苦的過程，一個人隻身在異地求生最害怕不被接納，無法融入的恐懼讓我想盡辦法揣摩當地人的生活習癖，電影《幸福綠皮書》（Green Book）裡的黑人音樂家唐・薛利，當他在健身房被陌生人毆到滿臉是血，瑟縮在牆角發抖的鏡頭有既視感，無助地問司機東尼說：「如果我不夠黑，但我也不夠白，而我又不夠像男人，那麼你告訴我，我到底是誰？」
唐・薛利的哭喊像記直拳朝著我的臉打來，「是啊，我到底是誰？」即使模仿得再像，終究不是他們眼裡的同類，我該對抗的不是別人的眼光，而是自己的內心，屈服主流作出的所有改變，無形中顯露我的自卑。唐薛利的一生都符合菁英條件，用才能證明自己夠格，可惜他的外表始終是個黑人，必須要吞下所有歧視，太過軟弱，反而縱容大環境有意無意的打壓。
出身是既定事實不會改變，或許可以從中聽出地域性的主流意識，日本節目裡常取笑的關西腔，美國人愛拿南方口音來做綜藝效果，讓人誤會似乎只有特定地區的官方語言，發音才是標準。再回到臺灣，臺灣話雖然是福建話的延伸，但台灣人跟福建人用方言對談，還是有不少雞同鴨講之處。
小小一座島嶼說著共同語言卻有著不同腔調，分成北、中、南不夠，再分東跟西，一開口就知道是否為當地人，有台中腔、台南腔跟原住民腔，其實挺可愛的。從語言學的角度來看，沒有口音是不可能的，更沒有所謂正統、不正統，一個人說話的方式、抑揚頓挫跟語調，需要長時間養成，它是一種標籤，但跟血統優劣無關。曾訪問過一位臺灣女星，因為北京腔風波受到網友抨擊，他坦承因為想「接地氣」，因而刻意改變自己說話方式。
某天，我把台灣女星的回答轉述給一位上海朋友，對方說：「沒用啊！我還是聽得出不自然，只有他自己覺得接地氣吧？怪死了。」模仿終究是模仿，除非投胎換個生長環境，要不然靠著後天訓練，要說得出發音純正的當地語言，其實是天方夜譚。語言學家 Roberto Rey Agudo 曾說過：
我有口音，你也有。所以我希望你喜歡我的口音，就像我喜歡你的口音一樣。
刻意要揣摩別人的腔調，反而在當地人眼裡顯得可笑，每個人是獨一無二的個體，不需要迎合任何流派的價值觀，越刻意的行為反而越顯愚昧，一個人是否值得尊敬，絕對跟出身無關，要是自己都不能夠接受自己，又要別人如何認同？
原文出自《絕交不可惜，把良善留給對的人》
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